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Carbon-CNC - 桌上型複合材料專用CNC機臺，讓您的實驗室創新無限。

Carbon-CNC是一款專為複合材料試片裁切與成形、研發新產品樣品製作而設計的桌上型CNC機臺。適用於熱固、熱塑等各式複合材料板材加工。

1. CFRP試片裁切在實驗室成為您的「痛點」？
2. 渴望即時測試材料，卻受限於無法迅速裁切出所需尺寸？
3. 為裁切特殊材料需購置昂貴大型機臺，並在廠區額外開闢專區存放？
4. 玻璃纖維板材裁切產生的粉塵飛散影響工作人員健康，讓您感到工安困擾？

Carbon-CNC研究團隊深入了解您的需求。多年來，我們走訪各工廠與實驗室，發現裁切CFRP試片一直是業界的瓶頸。

許多實驗具有時效性，將裁切任務轉交其他部門操作，往往耗費過多時間。倘若實驗室能夠直接製作CFRP試片，則可立即進行後續實驗，不再受制於其他部門。

因此，Carbon-CNC應運而生。我們致力於開發一款追求「效率」的桌上型CNC機臺，讓您即刻製作測試試片、完成打樣送件，並同時能製作模型與治具！

Carbon-CNC的6大優勢：

1. 提升實驗室生產力：專為實驗室需求打造，提升試片製作效率，加速新產品研發進程。

2. 高精度加工：Carbon-CNC擁有卓越的精度與切割能力，確保您的試片品質始終如一。

3. 高度靈活性：適用於各式複合材料板材加工，滿足您多元化的實驗需求。

4. 易於操作與維護：簡單的操作介面，即使是初學者也能快速上手。機臺結構緊湊，維護方便省力。

5. 節省空間與成本：桌上型設計節省空間，無需擴建專區。相對於傳統大型機臺，節省了成本投入。

6. 改善工作環境：Carbon-CNC具備粉塵收集功能，減少裁切過程中粉塵飛散，保護工作人員健康。

Carbon-CNC的四大特點

1. 不受限材料：
   Carbon-CNC擁有卓越的銑切能力，無論您需處理的是樹脂、金屬、陶瓷或其他複合材料，都能輕鬆應對。專為樣品、試片和小批量生產而設計，Carbon-CNC讓您在試驗和開發過程中更具彈性，快速嘗試各種不同的材料組合。這意味著您的產品研發將更具創新性和競爭力，進而提升市場份額。透過Carbon-CNC的高效銑切成型，您可以在短時間內完成各類材料的試驗，節省成本，縮短研發週期，讓您的產品更快推向市場。
2. 優異的加工特性：
   Carbon-CNC在複合材料和特殊材料加工方面表現出色，特別重視集塵與固定功能。高效的集塵系統確保工作環境整潔，減少粉塵對實驗室和員工健康的影響。精密的固定功能確保材料在加工過程中穩定，避免因材料移動而造成加工偏差。Carbon-CNC的創新設計讓您在複雜的材料加工中始終保持高品質，同時降低加工風險和成本。憑藉Carbon-CNC的卓越性能，您的實驗室能在短時間內達到高品質的加工成果。
3. 從原型測試到小批量生產：
   Carbon-CNC不僅適用於試片Coupon的製作，模型開發，治具製作，還能應對小型量產需求。在產品研發過程中，Carbon-CNC可助您迅速完成原型測試，節省時間與成本。當產品進入小批量生產階段，Carbon-CNC同樣能夠勝任，為您提供一站式解決方案。這意味著您無需購置多臺機器，節省空間和投資成本。Carbon-CNC的全方位功能將助您在緊張的市場競爭中保持領先地位。
4. MIT設計製造，完整的售服與技術支援：Carbon-CNC擁有臺灣製造的品質保證，從設計到生產，都經過嚴格的品質把關。我們提供完整的售後服務和技術支援，讓您在使用Carbon-CNC的過程中無後顧之憂。擁有高效的技術支援和維修系統，讓您在遇到任何問題時，都能夠迅速得到解決方案。此外，我們的專業團隊具有豐富的經驗和專業知識，能夠為您提供度身定制的技術指導，幫助您充分發揮Carbon-CNC的性能。

實際操作影片：

Carbon-CNC致力於為您的實驗室提供最佳解決方案，讓您專注於創新與研發。

與Carbon-CNC一起，開創未來，引領潮流。立即聯絡我們，了解更多產品資訊及專屬優惠。讓Carbon-CNC助您實驗室更上一層樓！

相關規格 :
．加工範圍 : 360*300*80 mm (X*Y*Z)
．加工精度 : +/- 0.05mm (材料因環境或本身收縮會有影響)
．進給速度 :  max. 1500 mm/min
．主軸馬達 : BLDC 直流無刷馬達, 功率 200W (轉速可調: max 20,000 rpm)
．刀具筒夾 : ER11
．銑刀柄徑 : 4mm ; 6mm
．通訊介面 : USB 2.0
．碳纖維保護功能

周邊與軟體(optional):
．集塵模組
．雷射雕刻模組
．軟體 (包含2D圖形編輯功能, 2D與3D刀路產生器)

適合空間有限制的實驗室或研發中心

規格 :
．加工範圍 : 510*760*100 mm (X*Y*Z)
．加工精度 : +/- 0.05mm (材料因環境或本身收縮會有影響)
．進給速度 :  max. 1500 mm/min
．主軸馬達 : BLDC 直流無刷馬達, 功率 350W (轉速可調: max 20,000 rpm)
．刀具筒夾 : ER11
．銑刀柄徑 : 4mm ; 6mm
． 通訊介面 : USB 2.0
．碳纖維保護功能

周邊與軟體(optional) :
．集塵模組
．雷射雕刻模組
．軟體 (包含2D圖形編輯功能, 2D與3D刀路產生器)

工作臺腳架(optional) :
．1010 * 885 * 742 mm

2023木工桌上型cnc車銑複合機推薦選擇Carbon-CNC，您將擁有一臺專為研發與生產而設計的高性能CNC機臺。

不受限於材料類型，具備優異的加工特性，能夠滿足從原型測試到小批量生產的需求，並且享有MIT品質與完善的售後服務。2023代木桌上型銑床推薦

Carbon-CNC將成為您實驗室的得力助手，讓您的創新和研發更具競爭力，為您的業務開創新的契機。立即聯繫我們，了解更多Carbon-CNC的產品資訊和專屬優惠，讓我們攜手共創未來！2023實驗室桌上型cnc推薦

黔河水緩緩流 流過山村和小橋 像母親的乳汁 滋養著這片土地 浸潤著春夏和冬秋 河里魚兒肥又壯 船頭漁民點頭笑 山里的畢茲卡 飲著黔河水長大 享受著綠水青山 感覺多么自豪 啊！我一邊傾聽 清澈河水 嘩嘩的歌謠 一邊欣賞她 不懼艱難險阻 沖破重重障礙 奔涌著，歌唱著 流向烏江的懷抱 >>>更多美文：自創現代詩

澆花要澆根， 交人要交心， 人心要實火心要空。 人在患難之中， 伸出援助之手方顯真心。 支助友人走出困境， 這是常情。 如果能戰勝自己和困境， 才是強者。 事情無望的時候， 莫說閑話。 真正的友誼并不是掛在口上， 而是為了對方， 做一些力所能及的事情。 生活之中離不開友誼， 而獲得友誼的唯一途徑， 靠忠誠熱情原則和諒解去培養。 頭腦正直心底嚴正的人， 才是真朋友。 正所謂: 歲寒知松柏， 患難見友情。 >>>更多美文：自創現代詩

1 “鄉愁”是全人類共通的情感，也是中國文學的一個傳統主題，鄉愁情結可謂江河滔滔汪洋無際，從《詩經》《楚辭》，到“舉頭望明月，低頭思故鄉”“兒童相見不相識，笑問客從何處來”“故國不堪回首月明中”等詩詞名句，這些都是鑲嵌在中國人文化基因中的情愫，但傳統的“鄉愁”大多由于時間、空間的距離或特殊的人生際遇而產生，而現代中國人的鄉愁則負載了更多復雜的因素，在魯迅的《故鄉》中，敘述者“我”千里歸鄉，在家鄉感受到的不是久違的親情，而是一個新知識分子在舊倫理秩序下鄉村的“隔膜”，是變化了的“我”與不變的鄉村的內在沖突，但對于現在的中國人來說更復雜的是，我們面臨的可能是另一個極端，那就是變化了的“我”與變化更加劇烈的鄉村之間的情感矛盾：我們熟悉的鄉村與鄉土中國已經處于逐漸消失的過程中，那么我們的“鄉愁”又該安放在何處呢？ 田野調查（Fieldwork），又稱田野考察、田野工作，興起于人類學領域，現已成為人文學科中被廣泛使用的研究方法。本著田野調查式的求實精神，我的新作《哈達瑪爾筆記》最生動的元素仍是人文。我寫《野田荒冢夢里迢迢》《木尼烏拉那優美的牧場》《穆納山下的槍聲》《罌粟之禍》《叫魂》《一頭多尾蛇》《辮子的記憶》《地痞賈二元》《父親的春天》《一滴露珠》……我尤其熱衷于展示那個久遠年代里哈達瑪爾鄉村以及它輻射周邊的生活畫卷。我努力用文字恢復這個小地方的尊嚴，不貶低也不抬高它們的價值，只是體諒、挖掘并呈現出它們本來的價值。 葉芝說過，鄉野傳說是一個國家最大的文化遺產。嚴格地講，我真正開始關注故鄉哈達瑪爾（今哈達門村）并付諸實施田野調查，是從2009年1月開始的。那時我帶領家人開始在父母親早年留下的老舊的一片山地牧場上籌劃、協調、栽植樹木、綠化荒山，長達六年的勞動、奔波，乃至無以言說的艱苦付出，我們為家鄉獻上了一片綠蔭。在此期間，我無數次地走訪當地老者，我們一起吃飯說話聊天，對村里的姓氏成分、宗族關系、家庭成員、房屋狀態，個人去向、婚姻生育做類似于社會學和人類學的調查，我用腳步和目光丈量村莊的土地、樹木、河流、橋梁、山川，乃至家族墓地，尋找往日的伙伴、長輩與已經逝去的親人。當真正走進村莊，尤其是當我不以偶然的歸鄉者的距離觀察，而以一個親人的距離進入村莊時，才發現，作為一個長期離開了鄉村的人，我并不了解它。我感佩于先人們那不竭的創造力，他們的情感、語言、智慧是如此豐富、深刻，許多時候讓我震驚不已，因為這些情感、語言、智慧來自于大地及大地的生活。當魯迅看到，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村”時，他看到的并不只是故鄉的現實，而是由過去投射而來的“風景”，是每一個回到故鄉的人都有的先驗風景。《哈達瑪爾筆記》是由回憶、祖居之地、先祖的經歷、一代又一代先人以不屈的意志同命運抗爭的一個多重的存在物。 2 在探尋故鄉密碼的一次次行動中，我記錄下每一次的田野調查筆記，對于一些歷史上解不開、缺乏論證的史實，我廣泛地查閱核對史料，特別是對于烏拉特部落在1648年后由呼倫貝爾額爾古納河流域舉族遷徙至穆納山（今烏拉山）南北，三個旗（西公旗、中公旗、東公旗）札薩克衙門全部設在哈達瑪爾這一神秘之地長達一百一十七年的漫長歷史，再就是我的祖輩在清朝嘉慶年間由陜西米脂“走西口”來哈達瑪爾定居繁衍的歷史，我反復做了比較深入的調查論證，我堅信歷史最高的道德，就是追求真相。回到哈達瑪爾，回到村莊，以一種整體的眼光，調查、分析、審視那些過往時代的人文歷史，并努力展示出它獨有的生活圖景照進現實和當下，它的變與不變，它所經歷的歡樂，所遭受的痛苦，所承受的悲傷，慢慢浮出歷史的地表。 “今人不見古時月，今月曾經照古人。”哈達瑪爾的耕耘者，蒼天下，厚土上，一代代先人憑借“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的“牛”精神，日復一日勞作，開拓千頃良田，不斷擴張延展。 我和哈達瑪爾那些默默無聞死去的和活著的人一樣，不怨天，不怨地，沒什么大的奢求，但我們都知道憐惜和疼愛。我們憐惜如今風調雨順、安泰自然的生活，疼愛每一個貼己的老人和孩子，珍重和尊重每一寸綠了又黃、黃了再綠的光陰。 記得，有一次我回到父母的老院子里去清理和歸置倉房。首先進入我的視線的是用散穗的高粱刮去高粱糜子上的殼，做成的笤把靠在墻角；一口箍著鐵箍的大缸里裝著尚未加工的黍子，四個用混凝土和磚石砌就的相對成正方形的糧倉裝滿了曾經使用過，耗費過父親幾乎一生心血的被他撫摸過千百次的農具……在這一大堆農具中，我竟找到了童年的美好和無限的感慨。鐵锨、鋤頭、木叉、犁鏵、簍、筢子及各式各樣的農具承載了差不多農耕時代的全部歷史，這些歷史勒在父輩乃至先祖的肩頭，沉重且冰冷！與簸箕、笸籮、桶、石磨、石碾、磙子、碌碡等碾出的農民的生活，貧瘠、堅硬。我的童年乃至少年，曾經安放在這樣的農具和生活用品中，讓我嘗夠了苦澀但值得永遠珍藏的滋味。 3 鄉愁從來都是懷舊的，傷感的，沉重的，也是溫暖的，情緒狀態表現各異，但其情感傾向和美學特征，總體指向一個漢語詞匯：美麗。鄉愁是古已有之的，無論哪個民族，哪個地域，哪個時代，如果說，大地上的莊稼牧群供養了人們的身體，那么鄉愁情緒滋養的是人們的精神情懷。鄉愁最早獲得學術命名時，多少顯得有些沉重。早在17世紀，瑞士的一位醫生在診療一些病患時，發現并總結了這一種病理特征，他將其界定為：鄉愁。大意是，一個生病的人因為他并非身處故鄉而感覺到的痛苦，或者是，再也無法回到故鄉的恐懼。確實，鄉愁是一種帶有高貴感的懷鄉病。人在離開故鄉后，不由自主懷戀故鄉。因為故鄉不僅有親人，有熟悉的土地風物，更重要的是，故鄉承載著自己最初的成長記憶，以現代西方哲學家烏納穆諾的說法，記憶是一個人最主要的精神資源，這是確定自己是否存在的最重要的載體，記憶失去了，也就失去了自己人生的價值，哪怕這種記憶是苦難的，但也具有不可與他人交換的無上價值。至于再也無法回到故鄉的恐懼，更是一種生命失去依靠以后的震蕩情緒。 作家張承志在完成《心靈史》的六年時間里，一直沒有離開過那片“千山萬壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因為我，有誰知道你千山萬壑的旱渴荒涼，有誰知道你剛烈苦難的內里？”他說：“西海固，若不是因為你，我怎么可能完成蛻變，我怎么可能沖決寄生的學術和虛偽的文章；若不是因為你這約束之地，我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義？” “木有本，水有源，人有宗，族有祖”。尋根問祖是人類的天性，也是一個民族無法擺脫的文化情結。美國作家卡爾松·麥克庫勒說：“要知道你是誰，你就要有一個來處。”《哈達瑪爾筆記》中所有人的面孔，有些是我熟而又熟的（比如說我的祖父、我的父輩們），他們的惆悵與歡喜我看在眼里，裝在心中，他們的情緒如我的情緒，表情似我的表情；我會不由自主琢磨他們擦拭農具時的心情想搞明白他們給牛添草時的企望，仿佛已經體會到了他們送女兒出嫁時的不舍和埋葬老人時的哀傷；河谷里的柳樹與楊樹，我知道它們是如何經歷風風雨雨長出來的；從土屋到磚房，我眼瞅著人們如何一步步走過來；入村的小路，我參軍出來時走的是土路，再走進去時變成了柏油路乃至水泥硬化路。哈達瑪爾的故事便是我的故事。事實就是這樣，我的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母……列祖列宗都埋在穆納山阿貴溝的向陽坡上，我遙望著穆納山，我心里裝著穆納山。 4 現代以來中國的一個特殊經驗是，我們始終處于飛速發展與劇烈變化之中，從傳統中國到現代中國，從革命中國到當代中國，我們以一個世紀的時間走完了西方國家數個世紀的歷史進程，從鄉村的角度來說，我們走過了“土地改革”“合作化”“包產到戶”“脫貧攻堅”，如今又走在鄉村振興的道路上，期間經歷了數度天翻地覆的巨變。我們正在逐步推進城鎮化，這也就意味著我們將告別歷史悠久、影響深遠的農耕文明，但傳統中國文化建基于農耕文明之上，我們所熟悉的也是“鄉土中國”，一旦“鄉土中國”不復存在了，那么何謂中國，何謂中國文化，我們在什么意義上還是“中國人”？這些都不再是不言自明的，而是需要我們重新思考并界定的問題。 正是在這個意義上，我們這個時代的鄉愁是一種更加復雜難言的情感，其中既有個人對故土的懷念與眷戀，也包含現代主體對舊日時空的隔膜與內在矛盾，更包含身處工業與信息文明時代對農耕文明的遙望、珍惜等復雜的情緒與態度等等。 村里人珍愛腳下的黃土，期盼風調雨順好年景，不會膨脹的欲望與那土地已結成一個不可分的整體而世代相安，卻支持、慫恿這塊土地的“叛逆”：“爭口氣，有出息的進城去”。你稍有不順，又會說：“回來吧，還是咱村上的酸粥、酸白菜養人”！這是一種看似相悖卻意味深長、專屬于那塊土地的情懷。 “人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。”一代代哈達瑪爾人在穆納山腳下的這片土地上生活過，但并不是每一個時期都被書寫和記錄過，當今的“我輩”自有不同于前人的視野和眼光，以我們的眼光去書寫記錄每一個時期的人文歷史、民俗民風，自然會帶有我們的生命氣息和我們眼中的美，乃至獨有的判斷。我是一個有歷史情懷和現實關照的人，我是懷著對故鄉哈達瑪爾的熱愛去寫作，懷著對這個生我養我的村莊的現實關注去寫作，這也恰恰回應了真正的現實主義精神的實質。這樣的寫作對我既是一次考驗（知識），又是一次向歷史學習、向人民群眾學習的機會。有人說寫作本身就是一種還鄉，寫哈達瑪爾當然就是我的一次還鄉。遺忘是因為無視，銘刻是因為惟一。鄉關何處是，此心歸處是我家。 >>>更多美文：心情隨筆

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